«Не считайте это злом для вас. Напротив, это является добром для вас. Каждому мужу из них достанется заработанный им грех. А тому из них, кто взял на себя большую часть этого, уготованы великие мучения»

(Ан-Нур, 11).

Вне всякого сомнения, сегодняшний искусственно созданный кризис в Персидском заливе и его последствия заключают в себе две крайности, для которых нет середины, а также два выбора, где нет места третьему, и оба они горькие, и тот, что слаще из них, — горький как колоквинт. Но вред одного из них меньше вреда другого.

Благо выбора первого, он же тот, что горше, заключается в том, что в этом случае кризис протекает мирно и он – буря в стакане. Последнее и несёт в себе все самые негативные последствия.

1. Абсолютную зависимость региона, его подчинённость бедуино-иудео-крестоносно-огнепоклонническому союзу, верноподданническое соглашательство бедуинов и их альянсов. Она влечёт за собой их взаимодействие в войне с исламом самыми изощрёнными методами и их единство с целью искоренять любые проявления единобожия в их зародыше.

2. Деятельность, направленная на демонизацию всех исламских движений; попытки покончить со всеми движениями джихада, прекратить всякую их активность, целиком и полностью поставив под контроль бедуинской безбожной власти, которая, в свою очередь, выступает союзницей сионистов и крестоносцев в их войне с мусульманами-единобожниками во все времена и эпохи; его (движения джихада) разжижение символом новоиспечённого валийу-ль-амр (законного правителя мусульман).

3. Разрушение домиков, возведённых на песчаной дюне, то есть утрату мусульманами, особенно теми из них, на которые возлагались сегодня надежды, имеющихся у них позиций. А именно, утрату надежды на возврат узурпированной власти и оккупированного Иерусалима.

4. Выставление под удар соседних государств, Турции и ряда др., так, что они окажутся под угрозой блокады, массированных воздушных атак и быть поставленными на колени.

5. Смерть большого количества мусульман и гибель подавляющего большинства единобожников, которые, по причине их склонения к партии бедуинов, могут склониться к ложной доктрине и религии и стать обитателями Геенны.

Второй выбор, являющийся божественным путём и абсолютно верным проектом, заключается в том, чтобы твёрдо придерживаться неизменных принципов, незыблемых правил, стоять на прочной основе и отдать предпочтение одному из двух благ (либо мученическая смерть, либо величие и победа). Он означает войну. Для подавляющего большинства простых людей сегодня это неприятный выбор:

«Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно…»

(Аль-Бакара, 216).

Он также означает:

1. Окончательное исчезновение сионистско-крестово-огнепоклонническо-бедуинской гегемонии.

2. Падение всех тутовых листьев со срамных мест этих бесстыдных бедуинов и окончательное исчезновение их гегемонии над нациями мусульман-единобожников. А это означает разрушение сионистко-крестоносных дворцов, которые они возводили в течение прошлого столетия.

3. Возрождение в Умме всех движений джихада, пребывающих сейчас в состоянии слабости и болезни, как единственной верной альтернативы гегемонии сионо-крестоносцев.

4. Через устранение этой гегемонии бедуинов исчезнут все те препятствия и преграды на пути утверждения в Умме её истинной религии и подлинного единобожия.

5. Невозврат назад, в прошлое, через устранение всех тиранических режимов неверия без никаких шансов на их возвращение и утверждение, подобно тому как пали заносчивые режимы в Ливии, в Йемене, в Афганистане, в Африке, а также баасисты.

6. Исчезновение преград, чинимых этими бедуинами джихаду и муджахидам в эту многострадальную эпоху. Эти бедуины неизменно служили препятствием для джихада в Палестине, Афганистане, на Балканах, Кавказе, в Ираке, Сирии, Йемене, Ливии, Африке и в Египте; они есть камень преткновения во всяком благом начинании. Они те, кого описал Всевышний Аллах, всех из них, что

«Бедуины оказываются самыми упорными в неверии и лицемерии. Они больше других не признают ограничений, которые Аллах ниспослал Своему посланнику. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый. Среди бедуинов есть и такие, которые считают свои пожертвования убытком и выжидают, когда вас постигнут превратности судьбы. Их самих постигнут превратности судьбы. Воистину, Аллах – Слышащий, Знающий»

(Ат-Тауба, 97-98).

И клянусь Аллахом, ещё раз клянусь Аллахом и ещё раз клянусь Аллахом, если бы не препятствия джихаду и муджахидам со стороны сионистских бедуинов, сегодня муджахиды читали бы азан в Ватикане, Кремле, Пентагоне и владели бы их тронами. Но законы переменчивы.

7. Чтобы ожил тот из мусульман, кто устремился к жизни, будучи при полной ясности относительно чистого единобожия (таухид) и многобожия (ширк), и погиб тот, кто устремился к погибели, будучи при полной ясности относительно чистого единобожия и многобожия.

8. Оживление достоинств мученической смерти (шахады) и рядов мучеников (шахидов) на пути Всевышнего Аллаха. Тот, кто умрёт не от меча, умрёт от чего-то другого. Причины разные – смерть одна.

9. Оживление обязательности джихада на пути Всевышнего Аллаха, чтобы религия целиком и полностью принадлежала одному Аллаху, без примесей многобожия, без придавания ему сотоварищей, равных и соучастников в законотворчестве.

10. «В тот день возрадуются верующие помощи Аллаха. Он помогает, кому пожелает. Он – Могущественный, Милосердный»

(Ар-Рум, 4-5).

«Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность. Они поклоняются мне и не приобщают сотоварищей ко Мне. Те же, которые после этого откажутся уверовать, являются нечестивцами»

(Ан-Нур, 55).

Шейх Хасан аз-Забади

Перевод: Абдулхалима Абдулкаримова

Чечен Инфо